中新网兰州4月13日电 (记者 殷春永 张婧)甘肃省陇南市至今仍保留着数百种非物质文化遗产项目，比如，乞巧女儿节、傩舞“池歌昼”、高山戏、玉垒花灯戏、角弓砸杆酒酿造、“女娶男嫁”婚俗等一些“人无我有”的独特非遗民俗文化，成为当地官方要着力解决“山区客人稀少”之窘的具体措施，并期待以此打造品牌招揽游客。
陇南虽地处西北，却有江南风光，以及特有民俗文化，何不成为出行必选项？
2018年8月12日，陇南市西和县举行乞巧女儿节。(资料图) 殷春永 摄中国“女儿节”：探多径活态传承
“‘乞巧’习俗在全国许多地方已弱化或消失，但在陇南市西和县，它仍原汁原味地被保留下来，并且形成一年一度的中国(陇南)乞巧女儿节。”近日，陇南市文广旅局局长毛树林接受中新网记者专访时表示。
乞巧文化集信仰崇拜、诗词歌赋、音乐舞蹈、工艺美术、劳动技能为一体，是起源并流传于西和、礼县一带的秦人遗风，是当地未出嫁姑娘们祈求心灵手巧的综合性岁时节令活动，被誉为中国古代乞巧风俗的“活化石”。
然而，乞巧文化的传承保护存在一些问题和不足。比如，该市财政较为困难，尽管多年来尽最大努力筹集资金，加大投入，但各乡镇、村级非遗传习所建设仍显滞后；非遗保护专业人才缺乏，现有非遗工作人员难以适应非遗保护工作专业性要求较高的需求。
对此，毛树林表示，要做大做强电子商务文化产品，建成100家乞巧文化产品网店，10家以上乞巧工坊，加强对乞巧技艺的生产性保护，管理好西和县乞巧电商平台，加快乞巧文化产品的开发、宣传和销售。
在此基础上，还要加强对乞巧歌舞的生产性保护，大型秦腔剧《七月七》、大型情景歌舞《乞巧情韵》、歌舞剧《乞巧情》等节目定期进行商业演出，促进文化旅游深度融合发展；加快晚霞湖、仇池山等乞巧文化相关旅游风景区建设，推动旅游高质量发展，确保乞巧文化活态传承。
高山戏再掀传承热潮，民众重拾儿时记忆
“每逢过年，看了高山戏才算完整。”付田保是看着高山戏长大的。然而，高山戏的传承却在近些年遭遇了断代问题，付田保称之为“无人演、无人看、无人传”。
在外地学习舞蹈专业的付田保不忍这份童年记忆就这样消失，他便致力于学习戏曲演艺，回到武都区从事地方文化事业。从站队形开始，学习传统唱腔、练习招式、背诵台词……凭借对高山戏的记忆，加之师傅口传心授，付田保很快就领悟了该戏曲的精髓。
近日，甘肃省非遗助力乡村振兴产品展示展销活动在陇南举行。付田保以高山戏传承人的身份现场展演，观赏民众看得津津乐道，且好评连连。“看着台下聚集的观众，似乎又掀起高山戏热潮，令人欣慰。”他说。
武都高山戏演出场地以地方民间打麦场、农家园、庙会戏台、社火戏台为主，其唱腔和表演兼有秦剧和川剧的特点。2008年，武都高山戏入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
“目前，高山戏各级别代表性传承人近20名。”毛树林说，近年来，当地官方致力于高山戏的保护传承工作，先后多次与兰州大学、四川大学、西北民族大学、陇南师专等多所大学师生合作召开座谈会、申报课题、撰写论文；参加全国、全省非遗展演展示活动；每年围绕高山戏召开培训会，聘请音乐唱腔设计、文武乐器演奏、编剧、导演、高山戏理论研究等专家教授授课，培训传承人200余人。
此外，当地还积极开展高山戏文创产品的研发制作，目前设计制作高山戏及其它省级非遗项目文创产品10余件(套)。毛树林说，要将这一独特戏种作为旅游开发项目，挖掘高山戏传奇背后的故事，甚至将游客带到戏曲原生地深度体验，打造全域旅游和乡村旅游，以当地优质的文化资源助推乡村振兴。
图为3月底，付田保(右一)在甘肃省非遗助力乡村振兴产品展示展销活动中表演高山戏。 张婧 摄“男媳妇”婚宴：体验式领悟民俗文化
在康县、武都、文县交界地带，祖祖辈辈沿袭着女娶男嫁的婚配习俗，当地人称为“抱儿子”或“当娃”。与传统意义上的“倒插门”不同，陇南这些地方的女娶男嫁，不是少数民族风俗，而是极为罕见的汉族特殊婚俗。
尤其在康县南部山区，各家基本都是“留女不留男”，男孩都得“嫁”出去，而男子被“娶”到女方家里之后，必须立即改换“出嫁”前的姓氏，随同女姓，以确定女性在家庭中的主导地位。因而，在现今康县南部人家的户口簿上，所登记的户主都是女性。
据统计，目前仅康县南部的5个乡镇已有6000多户家庭，打破女儿不能传宗接代的旧传统，这种奇异婚俗，不仅解决农村有女无男户家庭发展生产、赡养父母的问题，也促进家庭和睦，社会和谐。同时，女娶男嫁逐渐成了宣传康县民俗文化的一张名片，推动当地的乡村旅游发展。
“像这样特殊的婚俗习惯在其他地方很少见，而恰恰是这种独有的民俗文化，才是当前乡村旅游所罕见的，我们要以此为招牌吸引游客。”毛树林举例说，鼓励农户举行表演型婚礼，所有流程习俗均保留女娶男嫁婚礼流程，游客自愿报名参与，甚至有条件的村镇可邀请游客扮演婚宴角色，以坐花轿、品宴席等深度体验的方式，融入当地风俗文化。(完)
